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T48n2016_p0757a01║   
T48n2016_p0757a02║   宗鏡錄卷第六 十
T48n2016_p0757a03║   
T48n2016_p0757a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0757a05║   夫此三性法。為當是一 是異。若道是一 。不合
T48n2016_p0757a06║   云 依圓是有。遍計是無。若道是異。又云 皆同
T48n2016_p0757a07║   一 性。所謂無性。　答。此三性法門。是諸佛密
T48n2016_p0757a08║   意所說。諸識起處。教網根由。若即之 取之 。皆
T48n2016_p0757a09║   落凡常之 見。若離之 捨之 。俱 失聖智之 門。所
T48n2016_p0757a10║   以 藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一 圓成
T48n2016_p0757a11║   真如有二 義。一 不變。二 隨緣。二 依他二 義。一
T48n2016_p0757a12║   似 有。二 無性。三遍計所執二 義。一 情有。二 理
T48n2016_p0757a13║   無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三
T48n2016_p0757a14║   義。故三性一 際。又約真如隨緣。依他似 有。所
T48n2016_p0757a15║   執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求
T48n2016_p0757a16║   末徹真原。性相融通。無障無閡。　問。依他似 有
T48n2016_p0757a17║   等。豈同所執是情有耶。　答。由二 義故。無異
T48n2016_p0757a18║   也。一 以 彼所執。執似 為實。故無異法。二 若離
T48n2016_p0757a19║   所執。似 無起故。真中隨緣亦爾。以 無所執。無
T48n2016_p0757a20║   隨緣故。又。以 三性。各有二 義不相。違故無異
T48n2016_p0757a21║   性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失
T48n2016_p0757a22║   自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成
T48n2016_p0757a23║   染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之
T48n2016_p0757a24║   明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之 相。
T48n2016_p0757a25║   以 現染淨。知鏡明淨。以 鏡明淨。知現染淨。是
T48n2016_p0757a26║   故二 義。唯是一 性。雖現淨法。不增鏡明。雖現
T48n2016_p0757a27║   染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡
T48n2016_p0757a28║   之 明淨。真如亦爾。非直不動 性淨成於染淨。
T48n2016_p0757a29║   亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明
T48n2016_p0757b01║   於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二 義。
T48n2016_p0757b02║   全 體相收。一 性無二 。豈相違也。由依他無性。
T48n2016_p0757b03║   得成似 有。由成似 有。是故無性。此即無性即
T48n2016_p0757b04║   因緣。因緣即無性。是不二 法門也。所執性中。
T48n2016_p0757b05║   雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。以
T48n2016_p0757b06║   於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫
T48n2016_p0757b07║   計。明知理無。是故無二 唯一 性也。　問。真如是
T48n2016_p0757b08║   有耶。　答。不也。隨緣不變故。空。真如離妄念
T48n2016_p0757b09║   故。　問。真如是無耶。　答。不也。不變隨緣故。不
T48n2016_p0757b10║   空故。聖智所行處故。　問。真如是亦有亦無耶。
T48n2016_p0757b11║   答。不也。無二 性故。離相違故。　問。真如是非
T48n2016_p0757b12║   有非無耶。　答。具 法故。離戲論故。　問。依他是
T48n2016_p0757b13║   有耶。　答。不也。緣起無性故。約觀遣故。異圓
T48n2016_p0757b14║   成故。　問。依他是無耶。　答。不也。無性緣起故。
T48n2016_p0757b15║   能現無生故。異遍計故。是智境故。　問。依他是
T48n2016_p0757b16║   亦有亦無耶。　答。不也。無二 性故。離相違故。
T48n2016_p0757b17║   問。依他是非有非無耶。　答。不也。有多義門
T48n2016_p0757b18║   故。離戲論故。　問。遍計是有耶。　答。不也。理無
T48n2016_p0757b19║   故。無體相故。　問。遍計是無耶。　答。不也。情有
T48n2016_p0757b20║   故。無相觀境故。能翳真故。　問。遍計是亦有名
T48n2016_p0757b21║   亦無耶。　答。不也。無二 性故。　問。遍計是非有
T48n2016_p0757b22║   非無耶。　答。不也。所執性成故。已上護執竟。
T48n2016_p0757b23║   今執成過者。若計真如一 向是有者。有二 失。
T48n2016_p0757b24║   一 不隨緣。二 不待了 因故。　問。教云 。真如為凝
T48n2016_p0757b25║   然常。既不隨緣。豈是過耶。　答。聖說真如為凝
T48n2016_p0757b26║   然者。此是隨緣成染淨時。恒作染淨而不失
T48n2016_p0757b27║   自體。即是不異無常之 常。名不思議常。非謂
T48n2016_p0757b28║   不作諸法。如情所謂之 凝然也。不異無常之
T48n2016_p0757b29║   常。出於情外。故名真如常。經云 。不染而染。明
T48n2016_p0757c01║   常作無常。染而不染。明作無常時不失常也。
T48n2016_p0757c02║   又不異常之 無常故。說真如為無常。經云 。如
T48n2016_p0757c03║   來藏。受苦樂與因俱 。若生若滅。又依他是生
T48n2016_p0757c04║   滅法。亦得有不異常之 無常。不異無常之 常。
T48n2016_p0757c05║   以 諸緣起無常之 法。即無自性。方成緣起。是
T48n2016_p0757c06║   故不異常性而得無常。故云 不生不滅。是無
T48n2016_p0757c07║   常義。此即不異於常。成無常也。又諸緣起。即
T48n2016_p0757c08║   是無性。非滅緣起。方說無性。即是不異無常
T48n2016_p0757c09║   之 常也。經云 。色即是空。非色滅空。又眾生即
T48n2016_p0757c10║   涅槃。不更滅也。此與真如二 義同。即真俗
T48n2016_p0757c11║   雙融。二 而無二 。故論云 。智障甚盲闇。謂真俗
T48n2016_p0757c12║   別 執故也。又真如若不隨緣成於染淨。染淨
T48n2016_p0757c13║   等法。即無所依。無所依有法。又墮常也。又真
T48n2016_p0757c14║   如若有者。即不隨染淨。染淨諸法。既無自體。
T48n2016_p0757c15║   真又不隨。不得有法。亦是斷也。乃至執非有
T48n2016_p0757c16║   非無等四句。皆墮斷常也。若依他執有者。謂
T48n2016_p0757c17║   已有體。不藉緣故。無緣有法。即是常也。又
T48n2016_p0757c18║   由執有。即不藉緣。不藉緣故。不得有法。即
T48n2016_p0757c19║   是斷也。　問。依他性是有義。便 有失者。何 故攝
T48n2016_p0757c20║   論云 依他性以 為有耶。　答。此即不異空之 有。
T48n2016_p0757c21║   從緣無體故。一 一 緣中。無作者故。由緣無作。
T48n2016_p0757c22║   方得緣起。是故非有之 有。為依他有。即是不
T48n2016_p0757c23║   動 真際。建立諸法。若謂依他如言有者。即緣
T48n2016_p0757c24║   起有性。緣若有性。即不相藉。不相藉故。即
T48n2016_p0757c25║   壞依他。壞依他者。良由執有。汝恐墮空。立
T48n2016_p0757c26║   有。不謂不達緣所起。法無自性故。即壞緣起。
T48n2016_p0757c27║   便 墮空無。又若依他執無者。亦二 失。謂依他
T48n2016_p0757c28║   是無法者。即緣無所起。不得有法。即是斷也。
T48n2016_p0757c29║   問。若說緣生為空無。即墮斷者。何 故中論廣
T48n2016_p0758a01║   說緣生為畢竟空耶。　答。聖說緣生以 為空者。
T48n2016_p0758a02║   此即不異有之 空也。此即不動 緣生。說實相
T48n2016_p0758a03║   法也。若謂緣生如言空者。即無緣生。緣生無
T48n2016_p0758a04║   故。即無空理。無空理者。良由執空。是故汝恐
T48n2016_p0758a05║   墮有。立空。不謂不達無性緣生故。失性空故。
T48n2016_p0758a06║   還墮情中惡取空也。故清辯為成有。故破於
T48n2016_p0758a07║   有。護法為成空。故破於空也。如情執無。即是
T48n2016_p0758a08║   斷過。若說無法為依他者。無法非緣。非緣之
T48n2016_p0758a09║   法。即常也。乃至執非有非無。皆成斷常二 患。
T48n2016_p0758a10║   若遍計性中計所執為有者。聖智所照。理應
T48n2016_p0758a11║   不空。即是常也。若妄執遍計於理無者。即失
T48n2016_p0758a12║   情有。故是斷也。乃至非有非無。皆具 上失。上
T48n2016_p0758a13║   已護過。今當顯德者。真如是有義。何 者。迷悟
T48n2016_p0758a14║   所依故。不空故。不壞故。真如是空義。隨緣
T48n2016_p0758a15║   故。對染故。真如是亦有亦無義。具 德故。違順
T48n2016_p0758a16║   自在故。鎔融故。真如是非有非無義。二 不二
T48n2016_p0758a17║   故。定取不得故。依他是有義。無性緣成故。依
T48n2016_p0758a18║   他是無義。緣成無性故。依他是亦有亦無義。
T48n2016_p0758a19║   緣成故。無性故。依他是非有非無義。隨取一
T48n2016_p0758a20║   不得故。遍計是有義。約情故。遍計是無義。約
T48n2016_p0758a21║   理故。遍計是亦有亦無義。由是所執故。遍計
T48n2016_p0758a22║   是非有非無義。由所執故。故知執則 為斷常
T48n2016_p0758a23║   二 患。不執成性德之 門。但 除妄情。非遣法也。
T48n2016_p0758a24║   是以 不離有以 談真。見有之 本際。匪存無而
T48n2016_p0758a25║   觀法。了 無之 真原。則 不出有無。不在有無。何
T48n2016_p0758a26║   取捨之 干懷。斷常之 所惑乎。是則 三性一 性。
T48n2016_p0758a27║   情有而即是真空。一 性三性。真如而能成緣
T48n2016_p0758a28║   起。終日有而不有。有徹空原。終日空而不空。
T48n2016_p0758a29║   空該有際。自然一 心無寄。萬法俱 閑。境智
T48n2016_p0758b01║   相應。理行融即。方入 宗鏡。瑩淨無瑕。照破古
T48n2016_p0758b02║   今。光 吞萬彙矣。　問。若不立三性。有何 等過。
T48n2016_p0758b03║   答。若無三性。凡聖不成。失大因緣。成斷常
T48n2016_p0758b04║   過。攝論云 。於世 間中。離分別 依他二 法。更無
T48n2016_p0758b05║   餘法。阿賴耶識。是依他性。餘一 切法。是分別
T48n2016_p0758b06║   性。此二 法。攝一 切法皆盡。三界唯有識故。阿
T48n2016_p0758b07║   毘達磨經說。三性法者。染污分。清淨分。彼二
T48n2016_p0758b08║   分於依他性說。分別 性是染污分。真實性是
T48n2016_p0758b09║   清淨分。譬如金土藏。有三種可見。謂一 地界。
T48n2016_p0758b10║   二 土。三金。於地界中。土非有而可見。金實有
T48n2016_p0758b11║   而不可見。若以 火燒。土則 不現。金則 顯現。復
T48n2016_p0758b12║   次於地界中。土相現時。是虛妄體現。金體現
T48n2016_p0758b13║   時。是清淨體現。是故地界有二 分。如是如是。
T48n2016_p0758b14║   此識性未為無分別 智火所燒時。於識性中。
T48n2016_p0758b15║   虛妄分別 性顯現。清淨性不現。此識性若為
T48n2016_p0758b16║   無分別 智火所燒。於識性中。實有清淨性顯
T48n2016_p0758b17║   現。虛妄分別 性不顯現。故知妄依真起。而能
T48n2016_p0758b18║   覆真。真因妄顯。而能奪妄。真妄無體。皆依識
T48n2016_p0758b19║   性。如土與金。俱 依地界。　攝論問。云 何 一 識。成
T48n2016_p0758b20║   一 切種種識相貌。八 識。十一 識等。　答。欲顯依
T48n2016_p0758b21║   他性。具 有三性。一 識。從種子生。是依他。有種
T48n2016_p0758b22║   種識相貌。是分別 。分別 實無所有。是真實性。
T48n2016_p0758b23║   一 識。謂一 本識。本識變異。為諸識故。　問。三
T48n2016_p0758b24║   性行相。有假有實。義理可分。云 何 復說三無
T48n2016_p0758b25║   性。及云 一 切法皆無自性。　答。論頌云 。即依
T48n2016_p0758b26║   此三性。立彼三無性。故佛密意說。一 切法無
T48n2016_p0758b27║   性。初 即相無性。次無自然性。後由遠離前 。所
T48n2016_p0758b28║   執我法性。此諸法勝義。亦即是真如。常如其
T48n2016_p0758b29║   性故。即唯識實性。即依此前 所說三性。立彼
T48n2016_p0758c01║   後說三種無性。謂即相。生。勝義。無性。故佛密
T48n2016_p0758c02║   意說。一 切法皆無自性。非性全 無。說密意言。
T48n2016_p0758c03║   顯非了 義。謂後二 性。雖體非無而有。愚夫於
T48n2016_p0758c04║   彼增益。妄執。實有我法自性。此即名為遍計
T48n2016_p0758c05║   所執。為除此執故。佛世 尊。於有及無。總說無
T48n2016_p0758c06║   性。云 何 依此。而立彼三。謂依此初 遍計所執。
T48n2016_p0758c07║   立相無性。由此體性畢竟無有。如空華故。次
T48n2016_p0758c08║   依他立生無性。此如幻事 。託眾緣生。如妄執
T48n2016_p0758c09║   自然性故。假說無性。非性全 無。依後圓成實。
T48n2016_p0758c10║   立勝義無性。謂即勝義。由遠離前 遍計所執
T48n2016_p0758c11║   我法性故。假說無性。非性全 無。如太虛空。雖
T48n2016_p0758c12║   遍眾色。而是眾色無性所顯。乃至契經中說
T48n2016_p0758c13║   無性言。非極了 義。諸有智者。不應依之 總
T48n2016_p0758c14║   撥諸法。都無自性。解深密經偈云 。相生勝義
T48n2016_p0758c15║   無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密意。
T48n2016_p0758c16║   失壞正道不能往。相者。是遍計。生者。是依他。
T48n2016_p0758c17║   勝義。是圓成。無自性者。於此三性上。皆無妄
T48n2016_p0758c18║   執我法遍計自然之 自性故。若人不知佛密
T48n2016_p0758c19║   意。於三性上說三無性。破外道小乘我執。便
T48n2016_p0758c20║   撥菩提涅槃依圓皆無者。即此人失壞正道。
T48n2016_p0758c21║   不能往至也。此言三性三無性。不是依圓體
T48n2016_p0758c22║   亦無。但 無遍計妄執之 我法。故名無性也。是
T48n2016_p0758c23║   以 三性無際。隨一 全 收。真妄互 融。性相無礙。
T48n2016_p0758c24║   如來一 代 時教。恒沙義門。密意。總在三性門
T48n2016_p0758c25║   中。真俗 本末。一 時收盡。以 顯唯識正理。更無
T48n2016_p0758c26║   異轍。以 依他性。是唯識體。從依他起分別 。即
T48n2016_p0758c27║   是遍計。從依他悟真實。即是圓成。由分別 故。
T48n2016_p0758c28║   一 分成生死。由真實故。一 分成涅槃。了 分別
T48n2016_p0758c29║   性空。即生死成涅槃。迷真實性有。即涅槃成
T48n2016_p0759a01║   生死。都是一 法隨情。顯義成三。三非三而一
T48n2016_p0759a02║   理圓。一 非一 而三性具 。卷舒不失。隱顯常如。
T48n2016_p0759a03║   非一 非三。泯性相於實地。而三而一 。耀行布
T48n2016_p0759a04║   於義天。撮要所歸。莫先斯旨。　問。三能變相。
T48n2016_p0759a05║   已細披陳。所變之 相。如何 開演。　答。三能變。
T48n2016_p0759a06║   謂異熟思量。及了 別 境。識此是能變自體。所
T48n2016_p0759a07║   變者。即見相二 分。是自體分之 所變故。是自
T48n2016_p0759a08║   體分之 用故。說自體。是二 分所依。識論云 。云
T48n2016_p0759a09║   何 應知。依識所變。假說我法。非別 實有。由斯
T48n2016_p0759a10║   一 切唯有識耶。頌曰。是諸識轉變。分別 所分
T48n2016_p0759a11║   別 。由此彼皆無。故一 切唯識。是諸識者。謂前
T48n2016_p0759a12║   所說三能變識。及彼心所。皆能變似 見相二
T48n2016_p0759a13║   分。立轉變名。所變見分。說名分別 。能取相故。
T48n2016_p0759a14║   所變相分。名所分別 。見所取故。由此正理。彼
T48n2016_p0759a15║   實我法。離識所變。皆定非有。離能所取。無別
T48n2016_p0759a16║   物故。非有實物。離二 相故。是故一 切有為無
T48n2016_p0759a17║   為。若實若假。皆不離識。唯言。為遮離識實物。
T48n2016_p0759a18║   非無不離識心所法等。或轉變者。謂諸內識
T48n2016_p0759a19║   轉似 我法。外境相。現此能轉變。即名分別 。虛
T48n2016_p0759a20║   妄分別 。為自性故。謂即三界心。及心所。此所
T48n2016_p0759a21║   執境。名所分別 。即所妄執。實我法性。由此分
T48n2016_p0759a22║   別 變似 外境。假我法相。彼所分別 實我法性。
T48n2016_p0759a23║   決定皆無。前 引教理。已廣破故。是故一 切。皆
T48n2016_p0759a24║   唯有識。虛妄分別 有。極成故。唯既不遮不離
T48n2016_p0759a25║   識法。故真如等。亦是有性。由斯遠離增減二
T48n2016_p0759a26║   邊。唯識義成。契會中道。釋云 。是諸識轉變者。
T48n2016_p0759a27║   轉變是改轉義。謂一 識體。改轉為二 相起。異
T48n2016_p0759a28║   於自體。即見分有能取之 用。相分有質礙之
T48n2016_p0759a29║   用。由識自體。轉起能取。及有礙故。所變見分。
T48n2016_p0759b01║   說名分別 。能取相故者。前 所變中。以 所變見
T48n2016_p0759b02║   分。名為分別 。是依他性。能取於所變依他相
T48n2016_p0759b03║   分故。起種種遍計所執分別 。是此識體所變。
T48n2016_p0759b04║   用。能分別 。故名分別 。其識體所變依他。性相。
T48n2016_p0759b05║   分。似 所執相分者。名所分別 。是前 能分別 見
T48n2016_p0759b06║   分之 所取相故。非謂識自體能緣。名為分別 。
T48n2016_p0759b07║   起分別 見者。識之 用也。相見俱 依自證起故。
T48n2016_p0759b08║   唯既不遮不離識法故。真如等亦是有性者。
T48n2016_p0759b09║   唯言不遮不離識法。真如及心所者。亦不離
T48n2016_p0759b10║   識。故體皆有。今此位 。但 遮離識所分別 有。不
T48n2016_p0759b11║   遮不離識真如等有。如理應知。此意既有能
T48n2016_p0759b12║   變分別 識。及所變境依他相分。所分別 心外
T48n2016_p0759b13║   實法等。決定皆無。唯有真如心所等法。皆不
T48n2016_p0759b14║   離識。亦是實有。遠離增減二 邊者。無心外法
T48n2016_p0759b15║   故。除增益邊。有虛妄心等故。離損減邊。離損
T48n2016_p0759b16║   減邊故。除撥無如空清辯等說。離增益邊故。
T48n2016_p0759b17║   除心外有法諸小乘執。唯識義成。契會中道。
T48n2016_p0759b18║   無偏 執故。又諸師所明。總有四分義。一 相分。
T48n2016_p0759b19║   二 見分。三自證分。四證自證分。相分有四。一 。
T48n2016_p0759b20║   實相名相。體即真如。是真實相故。二 境相名
T48n2016_p0759b21║   相。為能與根心而為境故。三相狀名相。此唯
T48n2016_p0759b22║   有為法。有相狀故。通影及質。唯是識之 所變。
T48n2016_p0759b23║   四義相名相。即能詮下所詮義。相分。是於上
T48n2016_p0759b24║   四種相中。唯取後三相而為相分相。又相分
T48n2016_p0759b25║   有二 。一 識所頓變。即是本質。二 識等緣境。唯
T48n2016_p0759b26║   變影緣。不得本質。二 見分者。唯識論云 。於
T48n2016_p0759b27║   自所緣。有了 別 用。此見分有五 類。一 證見名
T48n2016_p0759b28║   見。即三根本智見分是。二 照燭名見。此通根
T48n2016_p0759b29║   心。俱 有照燭義故。三能緣名見。即通內三分。
T48n2016_p0759c01║   俱 能緣故。四念解名見。以 念解所詮義故。五 。
T48n2016_p0759c02║   推度名見。即比量心。推度一 切境故。於此五
T48n2016_p0759c03║   種見中。除五 色根。及內二 分。餘皆見分所攝。
T48n2016_p0759c04║   三自證分。為能親證自見分緣相分不謬。能
T48n2016_p0759c05║   作證故。四證自證分。謂能親證第三自證分
T48n2016_p0759c06║   緣見分不謬故。從所證處得名。此四分義。總
T48n2016_p0759c07║   以 鏡喻。鏡。如自證分。鏡明。如見分。鏡像 。如相
T48n2016_p0759c08║   分。鏡後弝。如證自證分。此四分。有四師立義。
T48n2016_p0759c09║   第一 安慧菩薩。立一 分自證分。識論云 。此自
T48n2016_p0759c10║   證分。從緣所生。是依他起故。故說為有。見相
T48n2016_p0759c11║   二 分。不從緣生。因遍計心。妄執而有。如是二
T48n2016_p0759c12║   分。情有理無。唯自證分。是依他起性。有種子
T48n2016_p0759c13║   生。是實有故。見相二 分是無。更變起。我法二
T48n2016_p0759c14║   執。又是無。以 無似 無。若准護法菩薩。即是以
T48n2016_p0759c15║   有似 無。見相二 分是有體。變起。我法二 執是
T48n2016_p0759c16║   無體故。安慧引楞伽 經云 。三界有漏心心所。
T48n2016_p0759c17║   皆是虛妄分別 。為自性故。故知八 識見相二
T48n2016_p0759c18║   分。皆是遍計妄執有。故唯有自證一 分。是依
T48n2016_p0759c19║   他起性。是實有故。密嚴經偈云 。愚夫所分別 。
T48n2016_p0759c20║   外境實皆無。習氣擾濁心。故似 彼而轉。故知
T48n2016_p0759c21║   但 是愚夫依實自證分上。起遍計妄情。變似
T48n2016_p0759c22║   無體二 分現故。理實二 分。無其實體。但 是愚
T48n2016_p0759c23║   夫不了 。妄執為實故。所以 論云 。凡夫執有。聖
T48n2016_p0759c24║   者達無。　問。若言相見二 分是假者。且如大地
T48n2016_p0759c25║   山河。是相分收。現見是實。如何 言假耶。　答。雖
T48n2016_p0759c26║   見山河等是實。元 是妄執有外山河大地等。
T48n2016_p0759c27║   理實而論。皆不離自證分故。所以 楞伽 經偈
T48n2016_p0759c28║   云 。由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。是
T48n2016_p0759c29║   故說唯心。故知離自證分外。無實見相二 分。
T48n2016_p0760a01║   第二 難陀論師。立二 分成唯識者。初 標宗者。
T48n2016_p0760a02║   即一 切心生。皆有見相二 分。見相二 分。是能
T48n2016_p0760a03║   所二 緣也。若無相分牽心。心法無由得生。若
T48n2016_p0760a04║   無能緣見分。誰知有所緣相分耶。即有境有
T48n2016_p0760a05║   心。等成唯識也。見分為能變。相分是所變。能
T48n2016_p0760a06║   所得成。須具 二 分。見分相分。是依他起性。有
T48n2016_p0760a07║   時緣獨影境。即同種生。有時緣帶質境。即別
T48n2016_p0760a08║   種生。從種生故。非遍計也。若不許者。諸佛不
T48n2016_p0760a09║   應現身土等種種影像 也。安慧却難。汝若立
T48n2016_p0760a10║   相分。豈不心外有境。何 名唯識。難陀言。見分
T48n2016_p0760a11║   是能緣。相分是所緣。攝所從能。還是唯識。又
T48n2016_p0760a12║   汝若言無相分。則 所立一 分唯識不成。何 以
T48n2016_p0760a13║   故。安慧執相分是妄情有。即第八 所緣識中
T48n2016_p0760a14║   相分種子。是相分攝。即種子是能生自證現
T48n2016_p0760a15║   行。親因緣法。若種子相分是妄情者。何 妨所
T48n2016_p0760a16║   生現行自證分。亦是妄情。不違種子識義也。
T48n2016_p0760a17║   若不許自證分是妄情者。即能生種子亦是
T48n2016_p0760a18║   實有。即因果皆實。證相分亦是實有。既有相
T48n2016_p0760a19║   分。即有見分。能所既成。即二 分成立唯識也。
T48n2016_p0760a20║   又五 根是第八 識相分。若相分是遍計。豈有
T48n2016_p0760a21║   遍計根。能發生五 識也。安慧云 。不假五 根
T48n2016_p0760a22║   發生五 識。五 識俱 自從種子生也。　問。若不假
T48n2016_p0760a23║   根發生。但 從種子生者。汝許五 識種子。是第
T48n2016_p0760a24║   八 相分不。　答。許是第八 相分。難。既爾。即種子
T48n2016_p0760a25║   是遍計。能生五 識。亦是遍計也。安慧救云 。種
T48n2016_p0760a26║   子但 是第八 識上氣分。有生現行功 能故。假
T48n2016_p0760a27║   名種子。但 是習氣之 異名。非實也。難。諸聖教
T48n2016_p0760a28║   從種子生者名實。依他立者名假。豈有假種
T48n2016_p0760a29║   子生實現行。若是假種子者。如何 親報自果
T48n2016_p0760b01║   耶。若種子是假法者。即因中第八 識因緣變
T48n2016_p0760b02║   義不成。若非因緣變者。即違一 切。安慧絕救。
T48n2016_p0760b03║   既有能所二 緣者。皆是實依他起性者。即知
T48n2016_p0760b04║   見相。是實。引證者。密嚴經云 。一 切唯有覺。所
T48n2016_p0760b05║   覺義皆無。能覺所覺分。各自然而轉。釋云 。一
T48n2016_p0760b06║   切唯有覺者。即唯識也。所覺義皆無者。即心
T48n2016_p0760b07║   外妄執實境是無。能覺所覺分者。能覺是依
T48n2016_p0760b08║   他實見分。所覺是依他實相分。各自然而轉
T48n2016_p0760b09║   者。見分從心種子生。相分從相分種子生起。
T48n2016_p0760b10║   故知須立二 分。唯識方成。會相違者。安慧難
T48n2016_p0760b11║   云 。若爾。前 來密嚴楞伽 二 文。如何 通會。正會
T48n2016_p0760b12║   者。前 來經文。不是證一 分。但 遮執心外實有
T48n2016_p0760b13║   我法等。亦不遮相分不離心。第三陳那菩薩
T48n2016_p0760b14║   立三分。非前 師。安慧立一 分。即但 有體而無
T48n2016_p0760b15║   用。難陀立見相二 分。但 有用而無體。皆互 不
T48n2016_p0760b16║   足。立理者。謂立量果義。論云 。能量。所量。量果
T48n2016_p0760b17║   別 故。相見必有所依體故。相分為所量。見分
T48n2016_p0760b18║   為能量。即要自證分。為證者。是量果也。喻如
T48n2016_p0760b19║   尺量絹時。絹。為所量。尺人。為能量。記數之 智。
T48n2016_p0760b20║   名為量果。今見分緣相分不錯。皆由自證分
T48n2016_p0760b21║   為作果故。今眼識見分緣青時。定不緣黃也。
T48n2016_p0760b22║   如見分緣不曾見境。忽然緣黃境時。即定不
T48n2016_p0760b23║   緣青。若無自證分。即見分不能自記憶。故知
T48n2016_p0760b24║   須立三分。若無自證分。即相見亦無。若言有
T48n2016_p0760b25║   二 分者。即須定有自證分。自證分喻如牛頭。
T48n2016_p0760b26║   二 角喻相見二 分。集量論頌云 。似 境相所
T48n2016_p0760b27║   量。能取相自證。釋云 。似 境相所量者。即相分
T48n2016_p0760b28║   似 外境現。能取相自證者。能取相者。即是見
T48n2016_p0760b29║   分。能取相分故。自證。即是體也。第四護法菩
T48n2016_p0760c01║   薩。立四分。立宗者。心心所若細分別 。應有四
T48n2016_p0760c02║   分。立理者。若無第四分。將何 法與第三分為
T48n2016_p0760c03║   量果耶。汝陳那立三分者。為見分有能量了
T48n2016_p0760c04║   境用故。即將自證分為量果。汝自證分亦有
T48n2016_p0760c05║   能量照境故。即將何 法。與能量自證分為量
T48n2016_p0760c06║   果耶。即須將第四證自證分。為第三分量果
T48n2016_p0760c07║   也。引證。密嚴經偈云 。眾生心二 性。內外一 切
T48n2016_p0760c08║   分。所取能取纏。見種種差別 。心二 性者。即是
T48n2016_p0760c09║   內二 分為一 性。見相二 分為第二 性。即心境
T48n2016_p0760c10║   內外二 性。能取纏者。即是能緣麁動 。是能緣
T48n2016_p0760c11║   見分。所取纏者。即是相縛。所緣縛也。見種
T48n2016_p0760c12║   種差別 者。見分通三量。有此義。故言見種種
T48n2016_p0760c13║   差別 。前 二 師。皆非全 不正。第三師陳那三分。
T48n2016_p0760c14║   似 有體用。若成量者。於中道理猶未足。即須
T48n2016_p0760c15║   更立第四分。相分為所量。見分為能量。即將
T48n2016_p0760c16║   自證分為量果。若將見分為所量。自證分為
T48n2016_p0760c17║   能量。即更將何 法為量果。故知將證自證分
T48n2016_p0760c18║   為量果。方足也。見分外緣虛疎。通比非二 量。
T48n2016_p0760c19║   故。即不取見分為自證量果。內二 分唯現量。
T48n2016_p0760c20║   故互 為果無失。夫為量果者。須是現量。方為
T48n2016_p0760c21║   量果。比。非。定非量果。喻如作保 證人。須是敦
T48n2016_p0760c22║   直者。方為證。若略虛人不能堪為保 證。又前
T48n2016_p0760c23║   五 識。與第八 見分。雖是現量。以 外緣。即非量
T48n2016_p0760c24║   果。夫量果者。須內緣故。方為量果。又第七識。
T48n2016_p0760c25║   雖是內緣。是非量也。亦不可為量果。夫為
T48n2016_p0760c26║   量果者。具 二 義。一 現量。二 內緣。又果中後得
T48n2016_p0760c27║   見分。雖是現量。內緣時。變影緣。故非量果。即
T48n2016_p0760c28║   須具 三義。又果中根本智見分。雖親證真如。
T48n2016_p0760c29║   不變影故。是心用故。非量果。即須具 心體。須
T48n2016_p0761a01║   具 四義。一 現量。二 內緣。三不變影。四是心
T48n2016_p0761a02║   體。方為量果。又論云 。如是四分。或攝為三。第
T48n2016_p0761a03║   四攝入 自證分故。或攝為二 。後三俱 是能緣
T48n2016_p0761a04║   性故。皆見分攝。此言見者。是能緣義。或攝為
T48n2016_p0761a05║   一 體無別 故。如入 楞伽 經云 。由自心執著。心
T48n2016_p0761a06║   似 外境轉。彼所見非有。是故說唯心。如是處
T48n2016_p0761a07║   處。說唯一 心。此一 心言。亦攝心所故。釋云 。如
T48n2016_p0761a08║   是處處唯一 心者。外境無故。唯有一 心。內執
T48n2016_p0761a09║   著故。似 外境轉。定無外境。許有自心。不離
T48n2016_p0761a10║   心故。總名一 識。心所與心相應。色法心之 所
T48n2016_p0761a11║   變。真如識之 實性。又皆不離識故。並 名唯識。
T48n2016_p0761a12║   又清涼記引論。釋第四證自證分。若無此者。
T48n2016_p0761a13║   誰證第三。心分既同。應皆證故。釋曰。見分是
T48n2016_p0761a14║   心分。須有自證分。自證是心分。應有第四證。
T48n2016_p0761a15║   論又云 。自證分應無有果。諸能量者。皆有果
T48n2016_p0761a16║   故。釋曰。見分是能量。須有自證果。自證量
T48n2016_p0761a17║   見分。須有第四果。恐彼救云 。却用見分為第
T48n2016_p0761a18║   三果。故次論云 。不應見分是第三果。見分或
T48n2016_p0761a19║   時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者。
T48n2016_p0761a20║   必現量故。又意明見分通於三量。三量者。謂
T48n2016_p0761a21║   現量。比量。非量。即明見緣相時。或是非量。不
T48n2016_p0761a22║   可非量法。為現量果。或見緣相。是於比量。及
T48n2016_p0761a23║   緣自證。復是現量。故自證是心體。得與比量
T48n2016_p0761a24║   非量而為果。見分非心體。不得與自證而為
T48n2016_p0761a25║   其量果故。不得見分證於第三。證自體者。必
T48n2016_p0761a26║   現量故。第三四分。既是現量。故得相證。無無
T48n2016_p0761a27║   窮失。意云 。若以 見分為能量。但 用三分亦得
T48n2016_p0761a28║   足矣。若以 見分為所量。必須第四為量果。若
T48n2016_p0761a29║   通作喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即
T48n2016_p0761b01║   自證分。若尺為所使。智為能使。何 物用智。即
T48n2016_p0761b02║   是於人。如證自證分。人能用智。智能使人。故
T48n2016_p0761b03║   能更證。亦如明鏡。鏡像 為相。鏡明為見。鏡面
T48n2016_p0761b04║   如自證。鏡背如證自證。面依於背。背復依面。
T48n2016_p0761b05║   故得互 證。亦可以 銅為證自證。鏡依於銅。銅
T48n2016_p0761b06║   依於鏡。
T48n2016_p0761b07║   宗鏡錄卷第六 十
T48n2016_p0761b08║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板